Analítica

El cero como operador liminal

Andrés E. Vergara Ross — 2026-10-22

El cero no es simplemente un elemento del sistema numérico, sino el límite interno que permite al sistema determinarse. Este trabajo sostiene que las tres principales tradiciones de la filosofía del número, el logicismo, el conjuntismo y el estructuralismo, encuentran una misma dificultad al intentar definirlo. En cada caso, la definición del cero presupone aquello que pretende explicar. El análisis examina los axiomas de Peano, la teoría de categorías, el análisis no estándar y la codificación gödeliana, junto con trabajos recientes sobre la percepción de la ausencia, la indeterminación referencial y la incompletitud. La recurrencia de esta dificultad en marcos independientes sugiere que no se trata de un defecto de una definición particular, sino de un rasgo propio del cero. El concepto de nihil activum designa precisamente este estatuto, el de una nada que opera y funda sin ser fundada. La tesis final es que todo sistema suficientemente complejo requiere una instancia de este tipo.

Una aproximación pragmática, semántica e inferencial a la práctica matemática

Carlos Falcón Machuca — 2026-10-22

Este trabajo examina la aplicación de la matemática al contexto empírico con el objetivo de mostrar que la aplicabilidad no constituye un momento posterior a la teoría, sino una condición originaria. Frente al mapping account, se sostiene que toda aplicación matemática supone decisiones pragmáticas previas que organizan la experiencia y orientan la formalización. Para defender esta tesis, el trabajo articula cinco herramientas: esquemas pragmáticos, marcos semánticos, movimiento ficticio, el modelo inferencial de Bueno y Colyvan –matizado por Pérez Escobar– y el concepto de hinges definido por Wittgenstein. El análisis muestra, en primera instancia, que la matemática abstracta se origina en prácticas corporales y técnicas; segundo, que la derivación formal no está exenta de criterios de aceptabilidad y adiestramiento; y, tercero, que la correspondencia entre teoría y práctica debe entenderse como un ciclo de inmersión, derivación e interpretación. En conclusión, la aplicabilidad matemática no debe explicarse como una correspondencia estructural, sino como el resultado de una organización pragmática, semántica e inferencial del mundo que hace posible tanto la abstracción como su posterior uso empírico.

El barco de Galileo y el principio de relatividad (especial) de Einstein

C. P. Hertogh — 2026-10-22

En este artículo identificamos el “barco de Galileo” como una experiencia TE (TEEX), la analizamos lógicamente con ayuda de la metodología de la matriz TE y discutimos cómo sus interpretaciones pueden contribuir a la formalización lógica del principio de relatividad especial de Einstein. A simple vista, puede parecer una serie de seis sub TE llevadas a cabo en un barco, que uno puede reconocer a partir de una experiencia personal en viajes por agua. En un análisis lógico profundo se entiende como una instanciación del principio de relatividad: con ayuda de la lógica proposicional puede analizarse de forma inductiva, deductiva y modal; y – finalmente– como implicación material entre marcos de referencia equivalentes y las leyes de la física, y viceversa, lo que podría convertirlo en un bicondicional. Repasamos parte de la bibliografía sobre el principio especial de la relatividad de Einstein, que puede presentar interpretaciones matemáticas excesivamente complejas (por ejemplo, no clásicas), físicas y empíricas, que al igual que la fórmula E= mc², pueden aportar reflexiones perspicaces y visualizaciones imaginativas de situaciones empíricas en el espacio-tiempo, pero pueden resultar insuficientes como formalización (meta)lógica adecuada y relevante, ya que –por ejemplo– implican una relación teórica crucial e indispensable entre el sistema de referencia interno (Fin) y el externo (Fex), que puede definir tanto el “barco de Galileo” como el “ascensor de Einstein” y la “persecución de un rayo de luz".

Human and Animal Mental Causation

Angela Bischof — 2026-10-22

Debates about whether conscious mental states can cause any physical or mental events have traditionally been about human beings; non-human animals (hereafter ‘animals’) are rarely the focus. This is understandable as studying animal minds has proven difficult. I cannot experience an animal’s phenomenology, I cannot ask an animal what beliefs and intentions she has, and I cannot know why an animal chose to behave in one way rather than another. Despite the epistemic limitations of examining animal minds, I will argue that some human mental states are causally irrelevant if and only if this is also true of some animals, and mental causation occurs in some humans if and only if it also occurs in some animals.

Evolución del escepticismo en medicina

Yashiro Díaz Rivera — 2026-10-22

El escepticismo clásico puede definirse como aquella postura filosófica que parte de la imposibilidad del conocimiento. Como consecuencia de esta inaprehensibilidad de la verdad se opta por suspender el juicio (epoché) con un fin práctico moral: la imperturbabilidad del alma (ataraxia). Existe cierta inconsistencia entre los historiadores de la filosofía en reconocer quién es el fundador del escepticismo clásico sin embargo, se atribuye a Pirrón de Elis esta mención. Se revisará las fuentes literarias que vinculan las escuelas médicas de Alejandría con el escepticismo, su decadencia durante la época medieval, y su recuperación y recepción en el humanismo renacentista. Abordaremos dos importantes figuras de la medicina renacentista e ilustrada española: Francisco Sánchez y Martín Martínez. Finalmente, se determinará cuál enfoque actual de la medicina oficial tiene una recepción del escepticismo filosófico clásico: la Medicina Basada en la Evidencia o la Medicina Basada en la Narración.

Poder, discurso y el dispositivo

Tomás David Rocha Correia — 2026-10-22

El enfoque foucaultiano de la epistemología representa una ruptura fundamental con las verdades absolutas y el estructuralismo clásico, enfatizando en su lugar la construcción contingente y discursiva del conocimiento. Este método rechaza la noción de los fenómenos como subordinados a estructuras fijas y universales, proponiendo en cambio un análisis genealógico que descubre cómo los discursos, las prácticas y las relaciones de poder sostienen los "regímenes de verdad" aceptados socioculturalmente. Inspirada en la filosofía nietzscheana, la genealogía foucaultiana funciona como una "arqueología del presente", deconstruyendo meticulosamente las narrativas dominantes para revelar los mecanismos históricos que legitiman formas específicas de conocimiento mientras marginan otras. Un elemento central de esta metodología es el concepto de dispositif (dispositivo), una red heterogénea de elementos institucionales, físicos y discursivos que forman una rejilla de inteligibilidad para las relaciones de poder. Dentro de este marco, el poder no es meramente una herramienta represiva, sino una fuerza omnipresente y creativa que constituye al sujeto y regula los límites de lo que puede ser pensado o expresado. Al desplazar el enfoque del descubrimiento de una realidad "objetiva" hacia la producción de verdades, el método foucaultiano fomenta una ruptura con el sujeto unitario cartesiano y destaca la fluidez del significado a través de diferentes contextos.

En última instancia, este proyecto genealógico sirve como una herramienta práctica para una "ontología del presente", desafiando verdades aceptadas acríticamente y abriendo espacio para la "labor indefinida de la libertad". Al escudriñar las encrucijadas históricas donde los discursos convergen y divergen, el investigador puede ir más allá de la reproducción del conocimiento establecido para explorar nuevas posibilidades vanguardistas de creación y promoción del pensamiento.

Destino y libertad

José Antonio Torres-Vindas — 2026-10-22

Este ensayo tiene como objetivo analizar –desde una perspectiva filosófica y mediate la herramienta literaria del diálogo– la confrontación de las visiones estoica, epicúrea y escéptica sobre el destino y la agencia humana. Mediante una metodología de exégesis filosófica y exposición textual, se adopta un enfoque humanista que privilegia los conceptos de embodied cognition y marginalidad. El análisis se sustenta en el diálogo primario como fuente principal y en fuentes secundarias de filosofía helenísticas. La aproximación teórica se centra en la tensión entre determinismo y libre albedrío. La principal conclusión es que la experiencia encarnada y situada de la marginalidad, representada en el diálogo por la prostituta, actúa como una crítica epistemológica fundamental a los sistemas filosóficos abstractos, revelando que la respuesta al problema de la libertad es existencial antes que puramente teórica.

El hombre celestial

Ángel Enrique Garrido Maturano — 2026-10-22

El artículo analiza la noción de paz en Meister Eckhart desde una perspectiva filosófico-cosmológica. Primero, explicita el desasimiento y el retroceso a la identidad originaria o identidad del don como condición de la paz. Luego determina la paz como resultante de la unión del alma con el ser de la divinidad comprendido como misericordia. A continuación, muestra en qué medida la paz puede ser entendida como camino que se ajusta al acontecer de la divinidad en tanto potencialidad de dar ser. Finalmente elucida las implicancias ontogénicas y las consecuencias éticas universalistas de la noción eckhartiana de paz.

Repensar la apocatástasis

Ruling Barragán Yañez — 2026-10-22

El presente trabajo propone repensar la noción de apocatástasis –la idea de restauración universal– en términos filosóficos modernos, al modo de un meta-postulado de la razón práctica, no como un teologúmeno o una tesis metafísica premoderna. Para ello, este texto se desarrollará en cuatro momentos. En el primero presentaré el problema moral-existencial que suscitan estas reflexiones, la existencia del mal o sufrimiento atroz. En este momento, explicaré además por qué este texto es más bien un ensayo de carácter hermenéutico y especulativo. Seguidamente ofreceré una reseña de la apocatástasis según David Bentley Hart, indicando de manera general cuatro problemas que esta idea implica para el pensamiento moderno. Luego abordaré la propuesta central de este trabajo: la apocatástasis entendida como meta-postulado (o, según variantes terminológicas, idea u horizonte trascendental) de la razón práctica. Finalmente, volveré a la idea de apocatástasis y compartiré unas consideraciones finales sobre ésta.

Revelación divina y exclusivismo religioso

Richa Singh — 2026-10-22

En la actualidad, el exclusivismo religioso ha emergido como un problema significativo –no únicamente para la filosofía de la religión, sino para el mundo entero–, lo cual supone un reto para la armonía y concordia global debido a sus creencias y afirmaciones fundamentalistas. El exclusivismo religioso tiene sus raíces en las diferencias y conflictos entre religiones y sus respectivas verdades religiosas. La evolución e interacción entre diversas religiones en las pasadas centurias ha originado desacuerdos doctrinales y prácticos, provocando conflictos en lugar de diálogos. En consecuencia, las religiones empiezan a verse entre sí como adversarios; la doctrina del exclusivismo religioso deriva su rasgo distintivo precisamente de esta dinámica. Sin embargo, este problema presenta una dimensión teórica y una práctica. Mientras que las declaraciones contradictorias no son generalmente no son consideradas simultáneamente verdaderas, en el contexto de la religión, muchas creencias son aceptadas como verdaderas, a pesar de que parezcan contradictorias. La expresión práctica de este problema es el fundamentalismo religioso, donde determinadas doctrinas son tratadas como verdades absolutas, inmutables, incuestionables y definitivas. Un importante hecho emerge en este punto: la doctrina de la “revelación divina” –el origen de la causa del exclusivismo religioso– fundamenta la noción de que las creencias religiosas constituyen verdades esenciales, definitivas e inmutables. Por lo anterior, el propósito de este trabajo es dilucidar los aspectos fundamentales de la revelación divina y proporcionar una clara descripción del concepto. En este contexto, el texto examina la revelación divina no meramente como una fuente de conocimiento religioso, sino que explora su naturaleza epistemológica. En ese sentido, se busca clarificar de qué manera conceptos como “Ser Divino”, “fundadores religiosos”, “escrituras” y “verdad religiosa” establecen la autoridad religiosa. Específicamente a través de los conceptos de revelación proposicional y no proposicional, la investigación procura entender cómo la Certeza de la verdad religiosa sienta las bases para el exclusivismo religioso. Se examina, también, el problema epistemológico que deriva de tal Certeza religiosa en el contexto de la diversidad religiosa.

Jean Paul Sartre

Pedro Luis Prados — 2026-10-22

El ensayo trata aspectos biográficos del pensador existencialista francés Jean-Paul Sartre y su relación tanto con su padre como con su abuelo. La exposición, sin embargo, no se limita a la reconstrucción meramente biográfica, sino que se desarrolla en clave existencialista, destacando algunos conceptos fundamentales del pensamiento sartreano, tales como el compromiso y/o la libertad. Se destaca fundamentalmente la importancia de este concepto para Sartre y se analiza hasta qué punto se había “liberado” realmente de superyó. En ese sentido, el texto señala que, sin saber que las ataduras no son de la paternidad, sino de la autoridad, Sartre creyó que el parricidio forjado por su mente lo había liberado para siempre, que la muerte de su padre en sus primeros años de infancia, lo habían liberado de la autoridad paterna, pero –sin darse cuenta– lo ataron para siempre a un orden difuso y bonachón que marcaría el resto de su vida.

Presentación

Francisco Díaz Montilla — 2026-10-22