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Enviado septiembre 21, 2026
Publicado 2026-09-21

Artículos

Vol. 28 Núm. 2 (2026): Mesoamericana

Voces del mar: perspectivas comunitarias sobre las lenguas indígenas, el conocimiento ecológico y la educación para la conservación de los manglares


DOI https://doi.org/10.48204/j.mesoamericana.v28n2.a11313

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DOI: 10.48204/j.mesoamericana.v28n2.a11313

Publicado: 2026-09-21

Cómo citar

Thigpen III, R. C., Castillo, Y. M., Romero Durón, J. A., Majil, Z. N., Matamoros Erazo, G., Arceo Heredia, L. F., Castillo, C. y Poot Cahun, H. (2026) «Voces del mar: perspectivas comunitarias sobre las lenguas indígenas, el conocimiento ecológico y la educación para la conservación de los manglares», Mesoamericana, 28(2), pp. 60–94. doi: 10.48204/j.mesoamericana.v28n2.a11313.

Resumen

Este artículo explora la función de los etnotestimonios multilingües, creados por las propias comunidades, como herramientas de registro cultural y como estrategias pedagógicas enfocadas en la enseñanza de la preservación de los manglares. A partir de ocho culturas marineras, incluyendo wayuu, maya yucateco, maya mopán, maya q'eqchi', garífuna, miskitu, ulwa, birmano, bahasa y criollo beliceño, analizo una serie de introducciones reflexivas a libros de texto sobre conservación, escritas en lenguas indígenas y traducidas al inglés o al español. Estos etnotestimonios revelan cómo la lengua, el lugar y el conocimiento ecológico se entrelazan en las experiencias de las comunidades costeras, y cómo estas conexiones pueden fundamentar una educación para la conservación más inclusiva y eficaz. Propongo que estos etnotestimonios no son solo vehículos de memoria e identidad, sino también instrumentos para hibridar los sistemas de conocimiento ecológico y para poner en práctica la educación científica descolonial. Este trabajo refuerza los marcos teóricos previamente establecidos por el autor primero sobre el Modelo de Etnotraducción y la Hipótesis de la Hibridación de los Sistemas de Conocimiento Ecológico. De igual manera, contribuyó a un proyecto de maestría en lengua maya, donde se halló que enseñar en la lengua materna, adaptándose a la cultura local, mejora positivamente la adquisición de conocimientos científicos y la identidad de los estudiantes.

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