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Introdução: Este artigo aborda a reivindicação das identidades regionais e culturais dos povos indígenas em contextos educativos, criticando as abordagens fragmentárias (intercultural/bilingue) e propondo uma integração gnoseopistemológica que supere as dicotomias entre ser essencial e ser-no-mundo. Inspira-se nas perspetivas hermenêuticas de Gadamer e Habermas, nas perspetivas fenomenológicas de Ricoeur e nas perspetivas decoloniais, juntamente com a biologia do amor de Maturana e o pensamento complexo de Morin. Materiais e métodos: Através de uma análise crítico-discursiva, examinam-se fontes teóricas (epistemologia, antropologia, pedagogia) e casos emblemáticos (como a cultura mapuche no Chile). Contrastam-se dois paradigmas educativos: o patriarcal (hierárquico, linear) e o matricial (ecossistémico, dialógico), recorrendo a matrizes e testemunhos comparativos. Resultados e discussão: Nota-se que os programas educativos atuais reduzem o original ao folclore, ignorando a sua mundividência hologramática e as redes conversacionais. A gnoseoepistemologia funde ontologia e epistemologia para compreender a identidade como "unitas multiplex" (ser essencial/existencial), exemplificada nos rituais mapuche (We Tripantu) e nas pedagogias sentipensant. Diagnostica-se a educação colonizada por lógicas tanatopolíticas, que afastam o sujeito das suas raízes matriciais e territoriais. Conclusões: A reivindicação educativa do original requer: Validação transgeracional, em que os antepassados são homenageados através de pedagogias corporizadas, exemplificadas em danças e rituais. Daqui resulta a complexificação do currículo: ao integrar os conhecimentos ancestrais como coreografias relacionais e não como conteúdos isolados. Ação política na educação: impacta a autonomia territorial mapuche como um caso urgente, ligado a exigências pedagógicas.
