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La circulación de la imagen grabada en el Istmo de Panamá funcionó como el sedimento sobre el cual se articuló el imaginario virreinal. A través de un devenir de larga duración, la estampa europea —especialmente la flamenca— se erigió en la matriz conceptual de los obradores regionales, propiciando una resemantización iconográfica que superó la transposición mecánica. Esta dinámica de apropiación cobra materialidad en obras como la Trinidad cristomórfica (1758) de Joseph Samaniego en Natá, o en la singular devoción al Jesús de las Maravillas en Dolega (ca. 1795), donde la plástica local revela la agencia étnica dorasque-chánguina. Mediante una metodología de análisis iconográfico y revisión documental, el estudio examina estos procesos para demostrar cómo la periferia se convierte en un centro creativo. Los resultados evidencian una genealogía artística que despoja a Panamá de su tradicional condición de periferia pasiva, situándola como un eje de articulación activo y fundamental dentro de la cartografía del Barroco hispanoamericano.
